第二百六十章 精神实质,太阴化生(4k)
瞥过几门精妙的内功运用之法,赵青向着里面那处石室走去,穿过新开凿出来的石道,只见石室的入口顶部,刻着一行大字:“中冥独达,天地太虚”。
内心清明、通达,就可以视无不见,无所不晓,最终达到将天地化为太虚的得道之境。
显然,这八个字,应该是石室内功法的要旨与精义。赵青心中暗暗思索,突然在这行看似普通的刻字上,发现了堪称神奇的现象。
在她的精神感应中,这行字迹是真正存在的事物,留下来的刻痕,与周围的石壁材质一般无二,但在更加细微的感应下,却是化为了虚无,不复存在。
精神实质化?赵青心中微动,全身真气尽化于神,可以离体感应虚空的存在,这是突破到“还虚”境界的标志之一,因此将精神力重新转化为真气,也并没有什么惊人的地方。
然而,逍遥子留在这里的精神力量,却远不止于此,非是简单的转化为了真气内力,而是进一步渗透了石壁表面的物质结构,使其具备了更加真实的属性。
在这股精神力量没有消散之前,它就相当于一件现实存在的事物,有形状、有硬度、有重量,可以被反映在人的各种感官之中。
隐约之间,赵青察觉到了其中蕴藏着的奥秘所在:在现实的层面,“有”比“无”更加具备意义;但在“道”的层面,“有”却是生之于“无”。
两个不同的角度,得出的结论也截然相反,从而可以得出“精神该如何转化为实质”,以及更深层的道理。
所以说,“形神合同为虚”这条路线,就是以精神为主,将其朝“道”的方向升华?赵青心中若有所思,想到了太阴真水、太阳真火,明晓这另外一条路线,则是以气为主的升华方向。
有神、有气,就应该有精,而主世界的劲力体系,是否就是一条以精为主的升华方向?这三者,应该能同时修行,全面发展,以近一步贴近“道”吧?
根据自己在至阴无极大成停留了一段时间,才达到燃起心灵之火的条件,那么神劲第一关的体魄强度,就相当于单无极大成、或许更高半筹的水平,显然在“精”的方面胜过炼气路线不少。
……
迈入石室内部,入眼的是二十四幅不同的字形与图桉,上面的笔法与世上书画大不相同,笔画顺逆颇异常法,似乎蕴藏着特殊的奥妙。
只要在武学上颇有根基之人,细细看去,就能从中得到一些相关的领悟,发展出一门门的上乘武功。
赵青心中暗暗思索,忽然间灵机一动,从上面的笔画看出了异常,很快发觉,这些笔画的方向方位与人的经脉穴道一一对应,将真气内力顺着线路运行,就可以自然而然练成一套套的顶尖武学。
再仔细推算,她确认前者可以领悟出的武学,与观看者本身的悟性与武功造诣息息相关,若是只有练到一流好手的天赋,那么看上多年,亦只能悟出多门一流水平的武学,而且亦有着它的上限。
后者能自然练成的武学,在层次上大致相当于逍遥派“天山折梅手”“天山六阳掌”等武功的水平,但一经练成,便直接达到了极高的境界。
如此神奇的效果,在赵青看来,实际上就是“以形蕴神”,再“以神通形”,先赋予字形以神韵,再由神韵与人的身体通灵,以此达到类似于神通灌顶的效果。
正是“徘回于有无之间,斟酌于形神之际”,以神通形,以意融形,形神结合,乃至神超形越。
话说回来,这二十四幅图桉,怎么跟《侠客行》中侠客岛石室内的情形如此相似?莫非,在那里留下石刻的高人,实际上就是逍遥子?
在前二十三幅图前逗留了一段时间,赵青很快就练成了“十步杀一人”“脱剑膝前横”“救赵挥金锤”等数套剑法、“闲过信陵饮”“五岳倒为轻”“纵死侠骨香”等数套掌法,并来到了最关键的第二十四幅图处。
而在这一幅图边上,她也看到了正在琢磨其中奥妙的童姥与无崖子。
几个月不见,童姥今日换了一件大红衣裳,在袍袖处纹着一些黑金色丝线作为装饰,打扮得不像上次那样带着威严之感;
而伤残尽数痊愈的无崖子,已不再像是个老者,而是三十岁左右的模样,形貌俊雅,配上一身月白色的宽袖大袍,显露出一派仙风道骨之像。
“天长地久不老长春功”属于根本性改变身体特性的功法,正常情况下,是无法与北冥神功兼修的。
因此,在逍遥子回归后,通过将前者的精义融入后者的方式,无崖子的外表年龄也只是降低了十多岁的样子,与形貌有如女童的童姥有着二十来岁的差距。
两人一左一右,刻意隔开了一段距离,似乎有着一些小矛盾,只是凝望着石壁出神,在上面刻着的蝌蚪文中寻找相连的部分,以修练这一篇“太玄经”上的高深内功。
有着逍遥子的提醒,虽有些失却自然之意,容易混入杂念、在修习时遇上阻碍,但童姥与无崖子的内功底子与这篇“太玄经”同出一脉,根基深厚,在转修过程中并不困难。
明白这一处石壁藏着的功法,应是一门超越“北冥神功”“天长地久不老长春功”的高深内功,赵青却并没有立即用蝌蚪与内息相应的方法,来破解其中的内容。
因为,在她细致入微的感应中,这一篇“太玄经”的蝌蚪文中,逍遥子使用了与石室相似的手段,隐藏了许多其他的信息。
石壁上的每一个蝌蚪文,不仅仅是用来辅助串联内息的符号,亦是真正可以辨别的文字,正是扬雄所着的《太玄经》;
因为在蝌蚪文的刻痕内部,逍遥子还用实质化的精神力写下了许多细微的批注,翻译了这篇蝌蚪文,并对其进行了一定程度的隐藏。
由此可见,他对相传为大禹所创、唐代就已经失传的蝌蚪文,这一种神秘的上古篆文,也掌握了它的大致含义与用法。
在开头看起来空白的区域,逍遥子以化为实质的精神力书写道:“道是完美的吗?为何是完美的?与道合真,究竟是什么意思呢?
为何人比动物更加完美,受到道的钟爱,合适走上修行之路?为何有着智慧?又为何有着资质的差异?
世界是令人着迷的,色彩灿烂,充满了千姿百态的奇异生命。
每株植物、每块石头,大至飞禽走兽,小至蝼蚁飞虫,在用心观察下,甚至代而入之,都变得妙不可言。
每一棵树、每一道夕阳的余晖、每一片落叶,都含蕴着一个内在的宇宙,一种内在恒久的真理,一种超越了物象实质意义和存在的美丽。
道是完美的,不同于人的完美,人的完美在于追求“十全十美”,道的完美在与于它的自然而然,有着它的“残缺”。
道之所以完美,是因为它既无优点也无缺点,是残酷公正的,客观守恒的。只要在大道中运行,其中的一切都是残缺的,而所有的残缺,只为了造就道这一完美的始终。
看不到起始,也看不到终点。被限制在道的范畴之内,局限于一方世界之内,那么我们身处的世界,亦只是一座封闭的大监狱,永远没法明白它究竟是什么东西。
愈是体会到世界中仿佛永无穷尽的奥秘,我也愈加生出了脱离它的控制、让自己的生命不再被这个世界所束缚的想法。”
看着这几段文字,赵青不禁想到了很多,感受到了逍遥子对道之完美的执着追求,明晓了求道修道的魅力与意义所在,并隐约间改变了她看待事物的角度。
毫无疑问,这正是“中冥独达,天地太虚”在求道思想上的展开,蕴藏着“形神合同为虚”这条路线的心灵修行方向。
“破碎虚空”,破开的不仅仅是外界的虚空,也同样需要破开心灵的虚空,内外结合,方是得道。
在开头的感言之后,逍遥子一边为《太玄经》作着注解,一边写出了一篇玄妙之极的功法,正是他借之得道的根本武学“逍遥御风”。
这门武功极其深奥,可以通过操纵自身少阳、太阳、少阴、太阴四种气的变幻,与天地间的各种事物生出阴阳感应,或相斥、或相吸,从而扩大自己气场的影响力,御使天地间无处不在的风与气。
而自身体内的真气,也随着外界的环境而阴阳变幻,以此来加快它的运行速度与施展威力;若是仍处于积蓄功力的阶段,修行速度更是能大幅提升,但必须有着极强的元气感应能力作为前提。
在赵青的判断中,或许能与自己所创的“万象浩虚功”进行融合,在效果上更增半筹。
而石壁上蝌蚪文串连内息的表层武学,则是“逍遥御风”天地人三篇中的起始篇章“人篇”,不但能够增进功力,还可以用来提升修习者的精神境界,使其渐臻有资格习练“逍遥御风”的高深修为。
与之同列的《太玄经》,则是此功御风御气之法的对应算法,相当于术数的作用。
司马光评价扬雄道:“扬子云真大儒者也!孔子既没,知圣人之道者,非子云而谁?”认为扬雄达到了圣人的层次。
扬雄彷《易经》而作的《太玄经》,将阴阳、天地的二元论,发展到了阴阳冲气、天地人的三元论,完善了“二生三”这个关键的步骤。
现在看来,逍遥子正是从《太玄经》中得到了灵感,将自己加入到天地阴阳之中,以“人”干涉各种阴阳变幻的现象,从而创出了这门御风、御气的绝世武功。
正常而言,涉及到“还虚”“炼虚”层次的高手,交手所展开的气场,一般以方圆十丈为宜,最多不过影响到方圆数十丈的天地灵气,所能引动的天地之力有限。
】
但在“逍遥御风”的加成之下,理论上,通过大量精细的阴气阳气波纹振动,修习者甚至能引动方圆数里的天地灵气为己用。
虽然距离越远,操纵精度越低,天地之力更是难以集中,在同层次的交手中增幅有限,但依然有着极其惊人的效果。
为此,就需要以自己完全掌握的气场为基,融入自己的道,形成一个作为核心的领域,以精神力量驾驭其中的一切,不为外界天地所影响,达到“天人相离”的境界。
而在全文的最后,逍遥子提到了他设想中超越“炼虚”之境的那一步,则是完全切断与外界天地的联系,将自身的领域收入玄关一窍内,与元神融为一体。
使得元神得到前所未有的升华,开始衍化一方世界,形神合同为虚,自然而然破开虚空,抵达更高层次的世界。
在赵青的推测之中,阴阳双无极若要更进一步,应当便是阴阳相冲、重开混沌,与逍遥子设想中的突破之法,颇有相似之处。
可见修行达到了这等层次,已算是殊途同归。
看完了全文,她为逍遥子对“道”的独到见解而感叹不已,心中若有所思:或许,这一门“逍遥御风”与对应的《太玄经》算法,就是自己修成“至阳无极”,容两极于一体的契机所在。
……
当赵青重新从密密麻麻的蝌蚪文中回过了神,已到了童姥、无崖子两人停下修习、开始吃晚饭的时间。
知道赵青先前对无崖子多次相助,童姥强烈表达了她的感谢之情,并道出了他们现在的情况。
原来,虽然现在无崖子对李秋水已没有了感情,但对着这个形貌如同女童的大师姐,他也很难重新生出特别的情感来。
察觉到这一点后,童姥勃然大怒,心想那么恶毒的李秋水师弟都曾经喜欢过,轮到自己,却只知道拒绝。
触及了自己关于身材的伤疤,她气得立刻出手相攻,却并非伤势尽愈后无崖子的对手,只因后者刻意相让,才成了平手的局面。
正当两人打斗的时候,逍遥子陡然出现,施展他与扫地僧交流后得来的精神武学,将两人点醒过来,告诉他们感情的事强求不来,只要维持着师姐弟之情,过上几十年时间,该成的自然能成。
但关于让童姥恢复正常的方法,虽然逍遥子功力通神,修有各项绝学,但涉及人体最深层的奥秘,并没有万全的把握。
而根据赵青的探查,童姥之所以无法重新发身长大,是因为她手少阳三焦经的行功出现了问题,精气神的结合在此处出现了微小的差错,影响了她形与气之间的转换。
自己所修成的至阴无极,“太阴化生,滋养万物”,是否有着治好童姥的能力呢?
想到这里,她体内的真气澎湃起来,元神向内收敛,似融入了辽阔无边的大地去,充盈着生发之机,准备着手试上一试。
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内心清明、通达,就可以视无不见,无所不晓,最终达到将天地化为太虚的得道之境。
显然,这八个字,应该是石室内功法的要旨与精义。赵青心中暗暗思索,突然在这行看似普通的刻字上,发现了堪称神奇的现象。
在她的精神感应中,这行字迹是真正存在的事物,留下来的刻痕,与周围的石壁材质一般无二,但在更加细微的感应下,却是化为了虚无,不复存在。
精神实质化?赵青心中微动,全身真气尽化于神,可以离体感应虚空的存在,这是突破到“还虚”境界的标志之一,因此将精神力重新转化为真气,也并没有什么惊人的地方。
然而,逍遥子留在这里的精神力量,却远不止于此,非是简单的转化为了真气内力,而是进一步渗透了石壁表面的物质结构,使其具备了更加真实的属性。
在这股精神力量没有消散之前,它就相当于一件现实存在的事物,有形状、有硬度、有重量,可以被反映在人的各种感官之中。
隐约之间,赵青察觉到了其中蕴藏着的奥秘所在:在现实的层面,“有”比“无”更加具备意义;但在“道”的层面,“有”却是生之于“无”。
两个不同的角度,得出的结论也截然相反,从而可以得出“精神该如何转化为实质”,以及更深层的道理。
所以说,“形神合同为虚”这条路线,就是以精神为主,将其朝“道”的方向升华?赵青心中若有所思,想到了太阴真水、太阳真火,明晓这另外一条路线,则是以气为主的升华方向。
有神、有气,就应该有精,而主世界的劲力体系,是否就是一条以精为主的升华方向?这三者,应该能同时修行,全面发展,以近一步贴近“道”吧?
根据自己在至阴无极大成停留了一段时间,才达到燃起心灵之火的条件,那么神劲第一关的体魄强度,就相当于单无极大成、或许更高半筹的水平,显然在“精”的方面胜过炼气路线不少。
……
迈入石室内部,入眼的是二十四幅不同的字形与图桉,上面的笔法与世上书画大不相同,笔画顺逆颇异常法,似乎蕴藏着特殊的奥妙。
只要在武学上颇有根基之人,细细看去,就能从中得到一些相关的领悟,发展出一门门的上乘武功。
赵青心中暗暗思索,忽然间灵机一动,从上面的笔画看出了异常,很快发觉,这些笔画的方向方位与人的经脉穴道一一对应,将真气内力顺着线路运行,就可以自然而然练成一套套的顶尖武学。
再仔细推算,她确认前者可以领悟出的武学,与观看者本身的悟性与武功造诣息息相关,若是只有练到一流好手的天赋,那么看上多年,亦只能悟出多门一流水平的武学,而且亦有着它的上限。
后者能自然练成的武学,在层次上大致相当于逍遥派“天山折梅手”“天山六阳掌”等武功的水平,但一经练成,便直接达到了极高的境界。
如此神奇的效果,在赵青看来,实际上就是“以形蕴神”,再“以神通形”,先赋予字形以神韵,再由神韵与人的身体通灵,以此达到类似于神通灌顶的效果。
正是“徘回于有无之间,斟酌于形神之际”,以神通形,以意融形,形神结合,乃至神超形越。
话说回来,这二十四幅图桉,怎么跟《侠客行》中侠客岛石室内的情形如此相似?莫非,在那里留下石刻的高人,实际上就是逍遥子?
在前二十三幅图前逗留了一段时间,赵青很快就练成了“十步杀一人”“脱剑膝前横”“救赵挥金锤”等数套剑法、“闲过信陵饮”“五岳倒为轻”“纵死侠骨香”等数套掌法,并来到了最关键的第二十四幅图处。
而在这一幅图边上,她也看到了正在琢磨其中奥妙的童姥与无崖子。
几个月不见,童姥今日换了一件大红衣裳,在袍袖处纹着一些黑金色丝线作为装饰,打扮得不像上次那样带着威严之感;
而伤残尽数痊愈的无崖子,已不再像是个老者,而是三十岁左右的模样,形貌俊雅,配上一身月白色的宽袖大袍,显露出一派仙风道骨之像。
“天长地久不老长春功”属于根本性改变身体特性的功法,正常情况下,是无法与北冥神功兼修的。
因此,在逍遥子回归后,通过将前者的精义融入后者的方式,无崖子的外表年龄也只是降低了十多岁的样子,与形貌有如女童的童姥有着二十来岁的差距。
两人一左一右,刻意隔开了一段距离,似乎有着一些小矛盾,只是凝望着石壁出神,在上面刻着的蝌蚪文中寻找相连的部分,以修练这一篇“太玄经”上的高深内功。
有着逍遥子的提醒,虽有些失却自然之意,容易混入杂念、在修习时遇上阻碍,但童姥与无崖子的内功底子与这篇“太玄经”同出一脉,根基深厚,在转修过程中并不困难。
明白这一处石壁藏着的功法,应是一门超越“北冥神功”“天长地久不老长春功”的高深内功,赵青却并没有立即用蝌蚪与内息相应的方法,来破解其中的内容。
因为,在她细致入微的感应中,这一篇“太玄经”的蝌蚪文中,逍遥子使用了与石室相似的手段,隐藏了许多其他的信息。
石壁上的每一个蝌蚪文,不仅仅是用来辅助串联内息的符号,亦是真正可以辨别的文字,正是扬雄所着的《太玄经》;
因为在蝌蚪文的刻痕内部,逍遥子还用实质化的精神力写下了许多细微的批注,翻译了这篇蝌蚪文,并对其进行了一定程度的隐藏。
由此可见,他对相传为大禹所创、唐代就已经失传的蝌蚪文,这一种神秘的上古篆文,也掌握了它的大致含义与用法。
在开头看起来空白的区域,逍遥子以化为实质的精神力书写道:“道是完美的吗?为何是完美的?与道合真,究竟是什么意思呢?
为何人比动物更加完美,受到道的钟爱,合适走上修行之路?为何有着智慧?又为何有着资质的差异?
世界是令人着迷的,色彩灿烂,充满了千姿百态的奇异生命。
每株植物、每块石头,大至飞禽走兽,小至蝼蚁飞虫,在用心观察下,甚至代而入之,都变得妙不可言。
每一棵树、每一道夕阳的余晖、每一片落叶,都含蕴着一个内在的宇宙,一种内在恒久的真理,一种超越了物象实质意义和存在的美丽。
道是完美的,不同于人的完美,人的完美在于追求“十全十美”,道的完美在与于它的自然而然,有着它的“残缺”。
道之所以完美,是因为它既无优点也无缺点,是残酷公正的,客观守恒的。只要在大道中运行,其中的一切都是残缺的,而所有的残缺,只为了造就道这一完美的始终。
看不到起始,也看不到终点。被限制在道的范畴之内,局限于一方世界之内,那么我们身处的世界,亦只是一座封闭的大监狱,永远没法明白它究竟是什么东西。
愈是体会到世界中仿佛永无穷尽的奥秘,我也愈加生出了脱离它的控制、让自己的生命不再被这个世界所束缚的想法。”
看着这几段文字,赵青不禁想到了很多,感受到了逍遥子对道之完美的执着追求,明晓了求道修道的魅力与意义所在,并隐约间改变了她看待事物的角度。
毫无疑问,这正是“中冥独达,天地太虚”在求道思想上的展开,蕴藏着“形神合同为虚”这条路线的心灵修行方向。
“破碎虚空”,破开的不仅仅是外界的虚空,也同样需要破开心灵的虚空,内外结合,方是得道。
在开头的感言之后,逍遥子一边为《太玄经》作着注解,一边写出了一篇玄妙之极的功法,正是他借之得道的根本武学“逍遥御风”。
这门武功极其深奥,可以通过操纵自身少阳、太阳、少阴、太阴四种气的变幻,与天地间的各种事物生出阴阳感应,或相斥、或相吸,从而扩大自己气场的影响力,御使天地间无处不在的风与气。
而自身体内的真气,也随着外界的环境而阴阳变幻,以此来加快它的运行速度与施展威力;若是仍处于积蓄功力的阶段,修行速度更是能大幅提升,但必须有着极强的元气感应能力作为前提。
在赵青的判断中,或许能与自己所创的“万象浩虚功”进行融合,在效果上更增半筹。
而石壁上蝌蚪文串连内息的表层武学,则是“逍遥御风”天地人三篇中的起始篇章“人篇”,不但能够增进功力,还可以用来提升修习者的精神境界,使其渐臻有资格习练“逍遥御风”的高深修为。
与之同列的《太玄经》,则是此功御风御气之法的对应算法,相当于术数的作用。
司马光评价扬雄道:“扬子云真大儒者也!孔子既没,知圣人之道者,非子云而谁?”认为扬雄达到了圣人的层次。
扬雄彷《易经》而作的《太玄经》,将阴阳、天地的二元论,发展到了阴阳冲气、天地人的三元论,完善了“二生三”这个关键的步骤。
现在看来,逍遥子正是从《太玄经》中得到了灵感,将自己加入到天地阴阳之中,以“人”干涉各种阴阳变幻的现象,从而创出了这门御风、御气的绝世武功。
正常而言,涉及到“还虚”“炼虚”层次的高手,交手所展开的气场,一般以方圆十丈为宜,最多不过影响到方圆数十丈的天地灵气,所能引动的天地之力有限。
】
但在“逍遥御风”的加成之下,理论上,通过大量精细的阴气阳气波纹振动,修习者甚至能引动方圆数里的天地灵气为己用。
虽然距离越远,操纵精度越低,天地之力更是难以集中,在同层次的交手中增幅有限,但依然有着极其惊人的效果。
为此,就需要以自己完全掌握的气场为基,融入自己的道,形成一个作为核心的领域,以精神力量驾驭其中的一切,不为外界天地所影响,达到“天人相离”的境界。
而在全文的最后,逍遥子提到了他设想中超越“炼虚”之境的那一步,则是完全切断与外界天地的联系,将自身的领域收入玄关一窍内,与元神融为一体。
使得元神得到前所未有的升华,开始衍化一方世界,形神合同为虚,自然而然破开虚空,抵达更高层次的世界。
在赵青的推测之中,阴阳双无极若要更进一步,应当便是阴阳相冲、重开混沌,与逍遥子设想中的突破之法,颇有相似之处。
可见修行达到了这等层次,已算是殊途同归。
看完了全文,她为逍遥子对“道”的独到见解而感叹不已,心中若有所思:或许,这一门“逍遥御风”与对应的《太玄经》算法,就是自己修成“至阳无极”,容两极于一体的契机所在。
……
当赵青重新从密密麻麻的蝌蚪文中回过了神,已到了童姥、无崖子两人停下修习、开始吃晚饭的时间。
知道赵青先前对无崖子多次相助,童姥强烈表达了她的感谢之情,并道出了他们现在的情况。
原来,虽然现在无崖子对李秋水已没有了感情,但对着这个形貌如同女童的大师姐,他也很难重新生出特别的情感来。
察觉到这一点后,童姥勃然大怒,心想那么恶毒的李秋水师弟都曾经喜欢过,轮到自己,却只知道拒绝。
触及了自己关于身材的伤疤,她气得立刻出手相攻,却并非伤势尽愈后无崖子的对手,只因后者刻意相让,才成了平手的局面。
正当两人打斗的时候,逍遥子陡然出现,施展他与扫地僧交流后得来的精神武学,将两人点醒过来,告诉他们感情的事强求不来,只要维持着师姐弟之情,过上几十年时间,该成的自然能成。
但关于让童姥恢复正常的方法,虽然逍遥子功力通神,修有各项绝学,但涉及人体最深层的奥秘,并没有万全的把握。
而根据赵青的探查,童姥之所以无法重新发身长大,是因为她手少阳三焦经的行功出现了问题,精气神的结合在此处出现了微小的差错,影响了她形与气之间的转换。
自己所修成的至阴无极,“太阴化生,滋养万物”,是否有着治好童姥的能力呢?
想到这里,她体内的真气澎湃起来,元神向内收敛,似融入了辽阔无边的大地去,充盈着生发之机,准备着手试上一试。
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